ДЕБАТЫ ТУРЕЦКИХ ТЕОЛОГОВ О ФЕМИНИЗМЕ И ОБНОВЛЕНИИ ИСЛАМА

Интеллектуальные дебаты о положении женщин в Исламе активно развивались с конца 19-го века, совпав по времени с появлением первой волны феминизма. Однако пик дебатов пришелся на 90-е годы 20-го века, когда исследователи Ирана, Египта, Марокко, Турции, а также представители мусульманской диаспоры на Западе, такие как Амина Вадуд, Зиба Мир-Хосейни, Асма Барлас и др., выступили яркими защитницами исламского феминизма. Несмотря на то, что исламский феминизм является одним из важных трендов современной мировой исламской мысли, на постсоветском пространстве данный феномен мало известен. Современные теологи Турции, поддерживающие исламский феминизм, публикуются исключительно на турецком языке. В данной статье автор представляет русскоязычному читателю современные интеллектуальные дебаты турецких теологов Хидает Туксал и Ихсана Элиачыка относительно антикапиталистического ислама, положения женщин в исламе и отношения к хадисам. Материалы для статьи были собраны в 2021 году в ходе нескольких личных интервью автора с Хидает Туксал и в 2019 году с Ихсаном Элиачыком, а также путем обработки выступлений, видеолекций, книг, статей, диссертаций этих теологов. Традиционно настроенные теологи критикуют представителей исламского феминизма за то, что они соединили несоединимое, так как, согласно их мнению, феминизм западного толка не может иметь ничего общего с исламом. Дебаты исламского феминизма в Турции берут начало с критики хадисов, Коран интерпретируется с позиций современных прав человека и принципов демократии. Мусульманке, согласно современным интерпретациям, не обязательно покрывать голову платком во время намаза. Если, например, в традиционном исламе свидетельство женщины в суде было не равным мужскому, то исламский феминизм уравнивает женщину и мужчину в данном вопросе. Также актуально обсуждаемыми интерпретациями стало право, данное женщинам, на проведение пятничной молитвы в мечети в качестве имама, а также, согласно данному толкованию Корана, что многоженство не разрешено в исламе.

1. Кулуева Ф.Г., Расулова М.А. (2019). Женщина в исламе: традиции и современность: Вестник науки и образования, №5 (59), сс.27-31.

2. Али-заде, А. (2007). Исламский энциклопедический словарь. Серия: Золотой фонд исламской мысли Издательство: Ансар. - 400с.

3. Оzturk, M. (2017). Cahiliyeden İslamiyet'e kadın: Ankara Okulu. - 255 с.

4. Basarudin, А. (2005). Re-defining Feminism/s, Re-imagining Faith? Margot Badran on Islamic Feminism: AlRaida Volume XXII. P. 109-110.

5. Taslaman, С., Taslaman, F., (2019). İslam ve Kadın, İstanbul Yayınevi. – 176 с.

6. Cihangir, S. (2017). Özgür dinin esiri: kadın. İstanbul: A7. – 170 c.

7. Бородай, С.Ю., Мухетдинов, Д.В. (2020). Исламская феминистская герменевтика: идеи и перспективы // Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно- философский ежегодник. Вып. 4 / редколл.: Д.В. Мухетдинов (гл. ред.), С.Ю. Бородай (отв. ред.) и др. М.: ИД “Медина”, сс. 359–498.

8. Тартаковская И. Н. (2020). Соединяя несоединимое: рецензия на статью: Бородай С.Ю., Мухетдинов Д.В. Исламская феминистская герменевтика: идеи и перспективы // Исламская мысль: традиция и современность. Религиозно-философский ежегодник. Вып. 4 / редколл.: Д.В. Мухетдинов (гл. ред.), С.Ю. Бородай (отв. ред.) и др. М.: ИД “Медина”, С. 359–498 // Ислам в современном мире. 2020; 2: с.256–262; DOI: 10.22311/2074-1529-2020-16-2-256-262

9. Nevşehir Üniversitesi Bülteni. (2012). [Электронный ресурс]. - https://dosyalar.nevsehir.edu.tr/35cc828a4e395ad5e6499ff49d14ff7d/kadin-dergisi.pdf

10. Пушкарева, Н. (2017). Я историк, и поначалу я боялась слова «феминизм» [Электронный ресурс]. https://gorky.media/context/ya-istorik-i-ponachalu-ya-boyalas-slova-feminizm/ [Дата доступа::11.01.2022].

11. Wadud, A. (1999). Qur'an and woman: rereading the sacred text from a woman's perspective. Oxford University.

12. Tuksal, H. Ş. (2009). Kendine ait bir oda. [Электронный ресурс]. https://kendineaitbiroda.wordpress.com/category/siyasal-gericilik-din-kadin/islami-feminizm/ [Дата доступа:15.01.2022].

13. Ханмагомедов, Я.М. (2011). Сунна - один из важнейший источников мусульманского права //Вестник Дагестанского государственного университета: Вып. 5, с.228-232.

14. Назаров, А.К. (2012). Уголовно-правовые нормы Корана и хадиса и их классификация по институтам уголовного права: Москва, Норма. - 240 с.

15. Tuksal, H. Ş. (2006). Kadın Karşıtı söylemin Islam Geleneğindeki İzdüşümleri. Ankara: Otto.

16. Eliaçık, İ. (2017). İndigo dergisi. [Электронный ресурс]. https://indigodergisi.com/2017/05/ihsan-eliacik-islam-uydurma-hadisler/ [Дата доступа:12.02.2022].

17. Güler, İ. (2015). Sabit din dinamik şeriat. Ankara: Ankara Okulu.

18. Tuksal, H. Ş. (2021). Личное интервью, Юсупова С.

19. Tuksal, H. Ş. (2018). Islam, Society and Feminism. [Электронный ресурс]. https://www.youtube.com/watch?v=Xk9SFGo4DtI&list=PLzB-K0IU0xOwrmvyZwjtnGU_YDb-RTFj&index=38&t=0s [Дата доступа:15.03.2022].

20. Tuksal, H.Ş. (2018). Düşebileceğim en kötü yere düştüm. Woman In Me: [Электронный ресурс]. https://www.youtube.com/watch?v=quRmR2BPxGY&t=152s [Дата доступа:15.02.2022].

21. Tuksal, H.Ş. (2019). Kapitalist oluyor da. Feminist musluman neden olmuyor? [Электронный ресурс]. https://www.gazeteduvar.com.tr/yazarlar/2019/12/14/824704 [Дата доступа:15.02.2022].

22. Tuksal, H.Ş. (2020). Muslumanlarin hayatinda otantik olan tek sey: aile ve kadin. [Электронный ресурс] https://www.sivilsayfalar.org/2020/06/13/muslumanlarin-hayatlarinda-otantik-olan-tek-sey-aile-ve-kadin/ [Дата доступа: 20.12.2021].

23. Eliaçık, İ. (2016). Kur'an'da "ihtiyaçtan fazlası" ne demektir. [Электронный ресурс] http://www.ihsaneliacik.com/2016/05/16/kuranda-ihtiyactan-fazlasi-afv-ne-demektir/ [Дата доступа: 02.09.2021]

24. Eliaçık, İ. (2019). İslam'ın modernist yorumu. Интервью Юсупова С.

25. Eliaçık, İ. (2017). Eğer Kerbela olmasaydı, eğer bu emevi darbesi olmasaydı. [Электронный ресурс] http://www.haberyuzdeyuz.com/guncel/eger-kerbela-olayi-olmasaydi-h15905.html [Дата доступа:: 30.01.2022].

26. Eliaçık, İ. (2015). İslam’da kadın üzerine doğru bilinen 10 yanlış'. İhsaneliaçık: [Электронный ресурс] https://www.ihsaneliacik.com/2015/03/22/islamda-kadin-uzerine-dogru-bilinen-10-yanlis-bursa-kitap-fuarikonusmasi/ [Дата доступа:20.01.2022].

27. Порохова, В. (1995). Коран: Перевод смыслов и комментарии. Москва. 693с.

28. Eliaçık, İ. (2012). Kur'an kadınlara ne getirdi. İhsan Eliaçık: [Электронный ресурс] ihsaneliacik.com/2012/03/09/kuran-kadinlara-ne-getirdi/ [Дата доступа:18.02.2022]

29. Eliaçık, İ. (2011). Kadın dövmenin dinde yeri var mı? İhsan Eliçık: [Электронный ресурс] http://www.ihsaneliacik.com/2011/10/11/kadini-dovmenin-dinde-yeri-var-mi-yeni/ [Дата доступа: 01.03.2022].

30. Eliaçık, İ. (2021). Kadın peygamberler ve feminizm: [Электронный ресурс] https://www.youtube.com/watch?v=15WaRfeyALM [Дата доступа: 10.02.2022]

31. Naseef F. (1999). Women in Islam: A Discourse in Rights and Obligations. Cairo: International Islamic Committee for the Woman and Child.

32. Al-Hibri A. (1999). Islamic Law and Muslim Women in America. In: Garber M., Walkowitz R. (eds.). One Nation under God? Religion and American Culture. New York: Routledge; с. 128–144.

33. Ali Sh. S. (2000). Gender and Human Rights in Islam and International Law: Equal before Allah, Unequal before Man? The Hague: Kluwer Law International.

34. Mernissi F. (1991). Women and Islam: An Historical and Theological Enquiry. Oxford: Basil Blackwell.

35. Women Living Under Muslim Law. [Электронный ресурс] http://www.wluml.org [Дата доступа: 04.03.2022].

36. Zuhdi Jasser M., Raza R. et al. Declaration of Reform. [Электронный ресурс] https://www.gatestoneinstitute.org/7009/muslim-reform-movement [Посещено:20.03.2022].

37. Sisters in İslam. Mission and Vision. [Электронный ресурс] https://sistersinislam.org/ [Дата доступа: 18.03.2022].

38. Musawah. [Электронный ресурс] https://www.musawah.org/ [Дата доступа:20.03.2022].